Loa Phường
Vừa qua, dư luận có ý kiến cần phải xem xét lại
việc xuất bản cuốn sách “Gã điên & Ngõ Thiên Đường” của tác giảPhạm Thanh Khương, được Nhà xuất bản Hội Nhà
văn phát hành ngày 01/02/2021,gồm 21 chương, dài 295 trang, khổ 13 x 20,5 cm,
số lượng in 1.000 cuốn.
Nội dung cuốn sách thông qua việc phản ánh hiện trạng xã hội liên quan đến đất đai, cán bộ lãnh đạo bảo kê, tội phạm lộng hành, phản
ánh tư tưởng bất mãn, mất niềm tin vào chế độ chính trị xã hội. Tác giả tỏ rõ sự hoài nghi về chế độ xã hội chủ nghĩa mà Việt Nam đang xây
dựng, thậm chí ẩn chứa
trong đó là sự xuyên tạc, nói xấu cán bộ của Đảng, Nhà nước,
quy chụp cả cán bộ và nhân dân hiện nay đều mất niềm tin vào chế độ.
Khi cuốn sách trên mới được phát hành, cuốn sách đã được PR một cách điệu nghệ, nhưng chính nội dung PR này đã phần nào lột trần được cách thức mà tác giả mượn việc phản ánh xã hội để bày tỏ quan điểm bi quan thực tại, sự dè bỉu và sự mất niềm tin vào chế độ.
Xin
trích đoạn lột tả nội dung và thông điệp của tác giả qua cuốn sách:
“Gã điên và ngõ Thiên
Đường, lại là một Phạm Thanh Khương, ngôn ngữ gồ ghề,
giọng tưng tửng, “chua ngoa”, đanh đá song ẩn ý, sâu sắc. Ông lột tuột tấm mạng
che “mặt” của xứ “người như thánh hiền, cảnh vật như thần tiên, của cải dào dạt
như nước suối”. Một hệ tư tưởng vay mượn, giả dối, cóc cáy và ghẻ lở, một thứ
thiên đường tội lỗi và khốn nạn. Không ầm ào, không quyết liệt đến gai người
nhưng không kém phần chua chát và đau xót. Ẩn sau con chữ là sự cảnh báo có
tính quy luật đổ vỡ của niềm tin trong hệ tư tưởng trước hiện thực xã hội”
“Ngay trang đầu Gã điên và ngõ Thiên Đường có câu đề từ: “Đền thiêng từ người không thiêng bởi đền”. Đây chính là tư tưởng xuyên suốt của cuốn sách. Đền thiêng đến đâu mà không được dân tôn thờ thì cũng chỉ là ngôi đền hoang. Tư tưởng có vĩ đại đến đâu mà không đáp ứng kỳ vọng của dân thì tư tưởng ấy cũng chỉ là thứ hão huyền, không tưởng.
Cụ thể ở đây là ngôi đền Phúc
Đẳng Thần Kim Thiên Đường, ngôi đền thờ cụ tổ, thành hoàng, người mong muốn dân
làng giàu sang, ấm no, hạnh phúc nhưng chưa kịp thịnh đã suy. Suy từ chính các
thế hệ kế tiếp của cụ. Ngôi đền không đưa người dân đến cõi thiên đường mà
thành nơi cho chuột làm tổ, làm tình; cho cú về kiếm ăn đêm, trú ngụ, chỉ mang
họa đến người dân. Mảnh đất đền “có hình giống như người đàn bà chửa sắp đến
ngày đẻ” thành nơi tranh cướp của những người có thế lực, cấu kết với những kẻ
có tiền để chiếm đoạt, làm giàu; là nơi cho lớp người đào tường khoét ngạch,
trộm cắp; là nơi ra giá cho các cuộc làm tình. Từ ngôi đền trên mảnh đất có
dáng người đàn bà chửa đã đẻ ra một lớp người với những âm mưu, thủ đoạn từ
trong tư tưởng cho đến hành động trộm cắp, đĩ điếm, giết người được bộc lộ. Bộ
mặt của tư tưởng nhơ nhớp cho đến hành vi bỉ ổi, khốn nạn được lột trần; ước mơ
“xứ thiên đường”, một thứ tôn giáo được lột bỏ trần trụi, nguyên hình. “Chính
trị là cô gái điếm được phủ bên ngoài lớp son phấn mỹ miều quyến rũ. Kinh tế
lại như cô gái điếm đã lột bỏ bộ xiêm y để trần nằm dài trên giường chờ đợi”
(trang 129).
Nhân vật là bà lão thành, ông
nhà văn, ông mất cà, bà hừ hứ, ông ưỡn bụng, lão thợ đóng gạch, bà bô lô ba la,
bà bếu, cô sập gụ đời Minh, gã điên và đám trẻ choai choai thích xe phân khối
lớn. Một lớp người có phận mà không có tên trên chính mảnh đất đang sống. Một
nhóm cư dân lạc loài sống trên mảnh đất lạc loài cùng tư tưởng tham vọng lạc
loài trong cái ngõ tự huyễn hoặc, cái ngõ bước vào ngôi đền thiêng thiên đường.
Một triết lý: Sống trong huyễn hoặc thì thất vọng; yêu trong huyễn hoặc thì đau
khổ; tư tưởng huyễn hoặc thì chán chường, quẫn bách, không lối thoát.
Bà lão thành, một thế hệ chỉ biết hy sinh cho “ngôi đền thiêng” với khát khao “xây dựng xứ thiên đường”. Vì lý tưởng, bà cũng là một trong những người cùng thế hệ phá bỏ cái “gốc văn hóa” đã tồn tại, đã khẳng định bản sắc của mảnh đất mình sống. Bà bồi dưỡng, xây dựng một đội ngũ kế tiếp với mong muốn thực hiện ước mơ ấy để cuối đời, trở thành người bất lực khi thế hệ kế tiếp chỉ nghĩ đến lợi ích vật chất và dục vọng, tự đốt ngôi đền thiêng hướng vọng. Ngôi đền sập xuống cũng là lúc bà lão thành hộc máu ra chết. Chết úp mặt xuống đất mà không thể ngửa lên nhìn trời. Quy luật nhân quả của những lầm lẫn, hoang tưởng.
Là ông mất cà, người
lính trở về từ chiến tranh. Vì chiến tranh, ông mất khả năng “nối dõi”, đánh
nhau để “được” chết. Trở về, thương cha mẹ, ông lấy vợ. Thương vợ ông cho vợ
“đi kiếm con”. Nhưng lòng tốt, tình thương và sự cao thượng ấy đã làm khổ bao
người và cho chính mình. Ông yêu nước đến cạn lòng, đến mức thái quá vì lý
tưởng theo đuổi bao năm. Khi thấy lý tưởng ấy bị phá hủy, huyễn hoặc, sống
trong vinh quang quá khứ, ông trở thành kẻ bất cần, công thần trong ngõ. Là ông
nhà văn, người lính cũng từng tham chiến trên biên giới phía Bắc. Một người có
chữ nhất trong ngõ. Khi xã hội biến chất, ông thu mình lại, bàng quang trước
mỗi phận người. Là vợ chồng lão thợ đóng gạch và bà bô lô ba la cùng cô con gái
ế, có dáng người “phẳng như sập gụ”. Đây là một gia đình đầy đủ trong ngõ Thiên
Đường. Họ là những người lao động và luôn bằng lòng với cuộc sống, dường như
yên phận với cái đã có. Tất cả những con người ấy, sống thất vọng trong tư
tưởng, cùng quẫn trong tư tưởng và cuối cùng bế tắc trong tư tưởng hão huyền
không lối thoát.
Là một gã điên mà thực ra
không điên, cả ngẫn, ngô ngọng. Gã con trai của người đàn bà bỏ quê theo người
đàn ông bán thuốc Bắc; sau chín trăm ba tám ngày quay trở lại quê và rồi chết
cháy trong chiếc khuôn đúc gang của làng nghề. Chết mà chưa hết khổ, vẫn bị đào
lên. Người đàn bà chết đi, đứa con thành vô gia cư, vô thừa nhận, cuộc sống như
cỏ rác, trú trong ngôi đền Phúc Đẳng Thần Kim Thiên Đường. Một kẻ sống “từ nhặt
thức ăn thừa trong đống rác, thùng nước gạo”, sống nhờ lòng thương của mọi
người. Và gã có được mối tình từ dục vọng bản năng với cô “sập gụ”.
Là ông ưỡn bụng, kẻ ham sắc
dục, tráo trở, bất nhân, bất nghĩa, bất tình, người có chức sắc trong ngõ rồi
thành nhà lãnh đạo. Là bà hừ hứ, doanh nghiệp kinh doanh bất động sản, nhờ da
thịt tỏa ra mùi hương để quyến rũ xác thịt. Sự cấu kết giữa ông ưỡn bụng, kẻ có
chức quyền với kẻ “tư bản thân hữu” vì xác thịt, những cuộc truy hoan là âm
mưu, thủ đoạn với chiêu bài dự án “tôn tạo”, “phục dựng” để lấy bằng được mảnh
đất đền Phúc Đẳng Thần Kim Thiên Đường cho một kẻ “xủng xoảng” ngoại bang. Để
có thể đạt được ý muốn, những kẻ đó không từ bất cứ thủ đoạn nào, sẵn sàng giết
người, kể cả tự đốt đền mà lâu nay như “một tấm giáp, ánh hào quang” dẫn dụ mọi
người. Là đám thanh niên choai choai thích xe phân khối lớn, chỉ thích ăn chơi,
không quan tâm đến bất cứ điều gì ngoài tiền. Có tiền, chúng sẵn sàng trở thành
kẻ đào tường, khoét ngạch.
Câu chuyện xoay quanh phận
người trong cái ngõ có số là ba mươi với ước mơ cuộc sống thiên đường nên gọi
ngõ Thiên Đường theo ý nguyện chủ quan của con người. Một quá khứ đau đớn, một
hiện tại ê chề, một tương lai mờ mịt. Một tầng lớp ngô ngọng, tham lam, vong ân
bội nghĩa, thất tín, thất đức, tha hóa, cố kết trong lợi ích nhóm, núp dưới
“ngôi đền thiêng” của sự giả dối, lừa lọc và lươn lẹo. Ngôi đền ấy có cải tạo,
thay thế hay tu chỉnh đến đâu khi vẫn còn những lớp người như thế núp bóng, tất
yếu sẽ sụp đổ”
“Gã điên và
ngõ Thiên Đường là cái nhìn vượt ra khỏi những gì của đời
thường đã, đang xảy ra. Là cái nhìn có tính dự báo từ những dư luận xã hội
đương thời: Có hay không mối quan hệ “sân sau”, sự “cài cắm”, “cấy người từ
những người đàn bà” để từng bước đưa người vào ngay ngôi đền mà bấy nay vẫn tôn
thờ? Có hay không một hình thức “xâm lược” biến tướng và “bán nước” biến tướng
từ những dự án? Liệu có không thủ đoạn “con tằm ăn lá dâu” xảy ra? Ngõ Thiên
Đường của bước đi ban đầu, của chặng đường đầu, bước vào cửa thiên đường liệu
còn là nơi người dân hướng đến? Những câu hỏi từ cuộc sống hiện tại với những
gì đã có, đang xảy ra khi lý tưởng bị tha hóa, niềm tin bị đánh cắp, cuộc sống
bất an; một quá khứ huy hoàng, một hiện tại tan vỡ và một tương lai mờ mịt. Một
sự cùng quẫn, bế tắc không chỉ trong tư tưởng, ước nguyện mà ngay trong đời
sống hiện thực về một xứ thiên đường lầm lạc.
Ta sẽ giật mình “ngộ ra” bởi
thực tế; “Tội lỗi được phủ lấp bởi những khó khăn. Vô tâm được che đậy bởi lỗi
mưu sinh. Sự sáo rỗng được che lấp bởi những ngôn từ mĩ miều, có cánh. Trong
cuộc đời có gì dễ đánh cắp bằng niềm tin” (trang 203), khi “Thời này, nhóm tư
bản mới nổi cấu kết với một vài người có chức có quyền, dân gọi là tầng lớp lưu
manh” (trang 288). Đó là quy luật tất yếu của xã hội thịnh, suy: “Mất nước à?
Đất nước chẳng bao giờ có thể mất được. Có chăng chỉ thay đổi thể chế này bằng
một thể chế khác. Mà sự thay thế khác, biết đâu lại mang đến cho người dân, cho
xã hội một sự phát triển mới, tốt hơn thì sao” (trang 233)”
Việc cuốn sách này cũng như hàng chục cuốn sách khác bị lọt lưới kiểm duyệt, bị dư luận cảnh báo lâu nay là đáng báo động về trách nhiệm và lỏng lẻo cơ chế xuất bản. Đã đến lúc các cơ quan quản lý văn hóa phẩm cần vào cuộc quyết liệt, rà soát và xử lý nghiêm những con sâu làm rầu nồi canh, đang phá hoại nỗ lực của cả thế chế, bộ máy đẩy mạnh đấu tranh bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng. Không một xã hội nào hoàn hảo, không có sai phạm, không có bức xúc, nhưng chế độ chính trị đó có thực sự đang đấu tranh cải thiện xã hội, xử lý cái sai, cải tạo mặt trái, nâng cao uy tín và niềm tin của người dân hày không. Không thể nhân danh nghệ thuật phản ánh “hiện thực”, bi kịch hóa, đẩy lên kịch tính không lối thoát nhằm gieo rắc tư tưởng chống phá chế độ, kích động lật đổ, phá hoại yên bình của đất nước.
Sách là để mở mang tri thức, đưa con người đến những khung trời mới, những kiến thức mới, chứ không phải lôi những sơ hở, thieus sót ra để dè biễu hay cợt nhã. Một cuốn sách nên thạt sự đem lại giá trị tích cực như thuở thuần nguyên chứ đừng là một cuốn sách mang toàn âm mưu đen tối dối trá
Trả lờiXóaViệc để những cuốn sách lọt khỏi tầm kiểm soát, kiểm duyệt của những nhà sản xuất thì quả thật là tắc tách. Những tư tưởng phản động, gây kishc động, nói xấu như này đã và đang thấm vào cái máu của người đọc, nếu ta không có biện pháp, tức là có không có giải pháp ngăn chặn. Thử hỏi xem sẽ có hệ lụy như nào đến thế hệ tư tưởng mới ở đây, Các NXB phải chịu trách nhiệm rõ về việc này
Trả lờiXóaViệc để lọt những tài liệu, ấn phẩm có nội dụng xấu độc thực sự là vô cùng tai hại. Điều này là đáng báo động về trách nhiệm và lỏng lẻo cơ chế xuất bản. Đã đến lúc các cơ quan quản lý văn hóa phẩm cần vào cuộc quyết liệt.
Trả lờiXóaNhững ấn phẩm trước khi xuất bản nhất định phải trải qua một quá định thẩm định nội dung nghiêm ngặt, hạn chế tối đa việc để khe hở cho các nội dung độc hại, phản động. Văn học chính là một lĩnh vực hết sức nhạy cảm mà các kẻ xấu lợi dụng truyền bá tư tưởng sai lệch
Trả lờiXóa