Vì sao Đoan Trang và đồng bọn xin tị nạn cho Nguyễn Ngọc Như Quỳnh và Trần Thị Nga? (kỳ 1)

Loa Phường

Ngày 7 tháng 2 năm 2018, hơn 20 nhà chống Cộng núp danh “đấu tranh dân chủ” do Phạm Đoan Trang khởi xướng, đã cùng ký một bức thư ngỏ để khuyên Nguyễn Ngọc Như Quỳnh và Trần Thị Nga đồng ý đi ra nước ngoài tị nạn (1). Xem giọng văn, không khó để nhận ra thư này do Đoan Trang viết.  Đây là việc làm khác lạ với xu hướng “giữ người ở lại đấu tranh dân chủ” do chính Đoan Trang và đồng bọn của cô này kêu gọi, tuyên bố trước đây. Do vậy Loa Phường sẽ dành hẳn một chuyên đề 3 phần bình luận về hướng thay đổi 180 độ hoàn toàn trái ngược so với “lời thề với cờ vàng”  do Đoan Trang khởi xướng.

Kỳ 1: Bàn về lý do vận động cho Nguyễn Ngọc Như Quỳnh và Trần Thị Nga đi tị nạn

 Trong thư được khoảng 20 người ký tên trực tiếp, Phạm Đoan Trang đưa ra ba lý do để “thuyết phục” Nguyễn Ngọc Như Quỳnh, Trần Thị Nga “chấp nhận tị nạn chính trị”.

Thứ nhất, Trang nói cô không đành lòng nhìn các con của Quỳnh và Nga phải xa mẹ, nên muốn họ đồng ý đi tị nạn để gia đình họ được đoàn tụ.

Thứ hai, Trang nói rằng “phong trào đấu tranh” đã nợ Quỳnh và Nga quá nhiều, nên phong trào không thể đòi hỏi hai người này hi sinh thêm.

Thứ ba, Trang cho rằng khi Quỳnh và Nga ra đi, họ sẽ giúp phong trào “trưởng thành”, vì người trong phong trào sẽ phải học cách tự thân vận động, thay vì trông chờ vào các thần tượng như Quỳnh và Nga.

Lúc mới đọc, tôi cũng bị ba lý do này làm mủi lòng, thấy nó có vẻ nhân đạo, nhân bản và thể hiện lòng tốt của Đoan Trang với 2 tù nhân kia. Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ thêm, tôi thấy chúng không hợp logic.

Khi đưa lý do thứ nhất, Đoan Trang đã lẫn lộn giữa “lý tưởng” và “đời tư”. Nếu căn cứ vào chính những tuyên bố của Quỳnh và Nga trước khi bị bắt, xử lý thì họ đã chọn “lý tưởng” là “đấu tranh cho dân chủ và nhân quyền”, thay vì việc tư là chăm sóc các con của họ. Có thể thấy rõ, Quỳnh giao phó con nhỏ cho mẹ đẻ và gia đình để bôn ba khắp đất nước nhằm tìm kiếm lực lượng hợp tác, nhằm vận động nước ngoài ủng hộ, hậu thuẫn; còn Trần Thị Nga thì đem con lê la khắp các đường phố, sử dụng những đứa con này như lá chắn chống lại “sự đàn áp” từ phía nhân viên chính quyền “cản trở” chi ta “đấu tranh dân chủ”. Vì vậy, bất kể kết quả thế nào, họ cũng phải tự chịu trách nhiệm về lựa chọn của mình, thay vì đem “đời tư” ra để câu kéo lòng thương hại của đám đông, như Đoan Trang làm trong thư.

Khi đưa ra lý do thứ hai, Đoan Trang đã đi ngược lại quan điểm đấu tranh mà Nguyễn Ngọc Như Quỳnh , Trần Thị Nga từng nhiều lần khẳng định. Trước khi đi tù, bà Quỳnh thường nói rằng bà chỉ đấu tranh để bảo vệ quyền lợi của chính bản thân, chứ không đấu tranh vì bất cứ ai khác. Như vậy, “phong trào đấu tranh” không nợ Quỳnh và Nga bất cứ điều gì hết, nên việc kể lể công trạng hai người này để khiến cho cả phong trào này “mắc nợ” họ và từ đó phải có trách nhiệm với họ, xem ra Đoan Trang đã đi ngược lại chính tôn chỉ do chính bà này đưa ra cũng như tuyên bố của Quỳnh, Nga, còn nếu không phải thực tâm như họ tuyên bố, thì phải hiểu rằng, với các nhà dân chủ, họ xem việc “đấu tranh dân chủ” là làm thuê, làm công cho xã hội, xã hội phải mắc nợ họ và lo mà trả ơn khi họ lâm nạn!

Khi đưa ra lý do thứ ba, Đoan Trang đang có một quan điểm rất buồn cười. Trang làm như các thần tượng của phong trào chống Cộng, bao gồm cả Quỳnh, Nga và Trang, là những bà mẹ của các nhà chống Cộng. Chỉ khi nghĩ thế, Trang mới có thể cho rằng Quỳnh và Nga nên để phong trào tự lập, để các nhà hoạt động khác học cách tự trưởng thành. Tiếc thay, Quỳnh, Nga, Trang không phải là mẹ thiên hạ, và sự trưởng thành của những nhà hoạt động khác không hề do họ quyết định. Việc tự khoác áo lãnh tụ cho mình cho thấy độ ảo tưởng, sự tự mãn về bản thân, sự khinh thường đồng bọn của các nữ zân chủ gia này. Một thói hành xử cực kỳ kỵ húy với bất cứ kẻ tham vọng làm chính trị gia nào.

Mời xem tiếp Kỳ 2 “Đoan Trang đang vận động thay đổi hướng đấu tranh của bản thân và đồng bọn?” và Kỳ 3 “Suy đoán đằng sau cuộc vận động cho các tù nhân xuất ngoại”